内容简介：
建文皇帝的下落是几百年来众说纷纭的一个疑案。靖难之役打了四年之久，古王朱会，曹国公李景隆打开金川门，迎接燕军进入南京，这时候，皇宫里大火烧起，燕军派人在宫里到处搜寻，宦官宫女死的死，逃的逃，燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿，结果什么人没找着，在瓦砾当中拖出两个尸体来，有人说这个就是建文帝的尸体。
我们来介绍建文帝的下落的时候，还不能不提到一个人，这个人叫做胡英。胡英是户科给事中，这个给事中这个官是干什么的呢？是专门管提意见，监督百官的，可以向皇帝反映民间官员的任何事。据说建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡英巡行天下，找建文帝的下落。
那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅仅是燕王朱棣，也是今天我们最为关心的问题。中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们揭示明朝历史中的第一大谜案。
（全文）
（当燕王朱棣攻进南京城门时，他惊奇地看到，他的侄子建文帝的皇宫中燃起了熊熊大火，而此时的他，也在急切地寻找建文帝朱允炆的下落。然而，找遍南京的每一个角落，都看不到朱允炆的影子，也没有人知道他的下落，朱允炆就此神秘地失踪了。那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅仅是燕王朱棣，也是今天我们最为关心的问题。中国人民大学博士生导师毛佩琦教授将为我们揭示，明朝历史中的第一档案——建文帝朱允炆的下落之谜。百家讲坛正在播出。）
今天我们讲建文皇帝的谜踪，建文皇帝的下落，是几百年来众说纷纭的一个疑案。靖难之役打了四年之久，谷王朱橞、曹国公李影隆打开金川门,迎接燕军进入南京，这时候皇宫里大火烧起。燕军派人在宫里到处搜寻，宦官、宫女死的死，逃的逃。燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿？结果，什么人(也)没找着(到)。在瓦砾当中，拖出两个尸体来，有人说这个就是建文帝的尸体。建文帝到哪儿去了呢？这个是不是建文帝的尸体呢？
（大火中拖出的究竟是不是建文帝的尸体呢？明朝的百姓似乎并不相信，深受他们爱戴的建文帝就这样被大火烧死了。从此，关于建文帝的下落，民间流传起各种各样的传说，同时我们也发现明朝的史书中，对于这段历史记载也是模模糊糊。那么，建文帝是否逃过了那场大火？他又去了哪里？历史的真相究竟是什么呢？）
建文帝的下落说法之一——焚死说
那么现在我们考察一下各种书的记载，关于建文帝下落，都有哪些说法呢？一个说法就是焚死说，就是烧死了，确实烧死了。《明史》也就是两百年以后(写)的明史，关于建文帝的下落是这么记载的：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵。都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出，帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。”说这个燕王，派宦官在火里头，把皇帝、皇后的尸体找出来，过了八天以后安葬了，这是两百年以后的《明史》这样说。明朝人怎么说呢？明朝记载燕王时期的实录，《明太宗实录》里有这么一段话：“上望见宫中烟起，急遣中使往救助，至已不及。[看烟冒起来了，派宦官去救火，到那儿赶不及了]中使出其尸于火，还白上[‘上’指的是朱棣，后来的皇帝，明成祖朱棣]。上哭曰[他哭了]：‘果然若是痴欸耶，吾来，为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎’”[说你真是这么傻啊，我来就是帮助你做好事，你怎么就不理解我的心呢，怎么能够做出这样的事情来呢？]壬申，也就是过了八天以后。“备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”说安排了很像样的礼节，安葬了建文皇帝，明成祖还为此辍朝三日，放假三天不办公以示衷悼。《明实录》是明朝人说的，很多学者研究，实录不实，实录的记载是不可靠的。为什么？他要给官府和皇帝打掩护，他们做的一些事情不愿意让大家知道的不写进历史。这里面有一个问题，你说葬了建文君，备礼葬之，坟墓在哪儿？什么礼？有的记载说是“天子之礼”，什么是天子之礼，天子之礼很隆重，大家看现在十三陵、南京的明教孝陵，那个皇陵都是非常雄伟的，规模很大，那是天子之礼。建文君如果用天子之礼安葬，怎么没有坟呢？显然这个焚死说是不可靠的。有人为了把这个焚死说要说得合理，说确实烧死了，但是在安葬的时候“不封不树”。什么叫“不封不树”？就是没有封土，也没树立石碑。这可能吗？又想自圆其说，又无法自圆其说，所以焚死说是一个无法解释、无法令人相信的说法。（既然可以断定建文帝没有被大火烧死，那么新的答案又是什么呢？历史的记载中有新的蛛丝马迹吗？我们发现，就在建文帝被推翻的一百多年以后，明朝的第十三任皇帝万历和他的老师张居正，探讨过建文帝的下落，真相会不会由此揭开呢？）
《实录》的话、《明史》的话说不通，不仅说不通，而且《明史》刚才我们念的《明史》的话里面还有矛盾，“使出帝后尸于火中”，找出来皇帝和皇后的尸体，在火里找出来；还接着写一句话“或云，帝由地道出亡”，还有人说，皇帝从地道逃跑了。这是清朝人在雍正年间所写的《明史》的一段话，前面说是找到皇帝和皇后的尸体，后面说也有人说皇帝从地道逃跑了。当时修《明史》的这些人，都是饱学之士，把天下有学问的人集中起来把内府藏书、天下藏书都找出来，闹了半天没闹清楚。为什么会出现这种情况呢？实际上这个疑案在明朝就已经不清楚了。也就是在建文帝被推翻的一百多年以后，万历皇帝，大家知道万历皇帝现在是十三陵定陵所埋的皇帝，万历皇帝跟他的老师，也是内阁首辅大臣张居正，有一次谈话。这个万历皇帝就问张居正说，听说建文帝有出亡这么件事，张居正也是一个读书人，饱学之士。张居正回答：“此事国史无考”，他所说的国史，就是实录，说过实录记载不可考，这是关于建文帝下落的一次对话。也就是在建文帝死了以后一百多年，明朝人也弄不清楚，清朝人更弄不清楚。
（既然连明朝人都对建文帝的下落不清不楚，也难怪直到今天后人对于建文帝的死因仍是众说纷纭，于是就有人认为建文帝不仅没有死，而且在外漂泊了几十年后又再次回到皇宫，那么历史上是否确有其事呢？）
建文帝的下落说法之二——归来说
第二个说法，叫“归来说”。说建文帝回来了，什么时候呢？是在正统五年的时候，明英宗正统五年，公元1440年。有一个和尚年90岁，从云南来到广西，到了思恩府，到了大堂上，说我就是建文帝，我就是建文君。这个知府一听很害怕，这个知府叫做岑瑛，说建文君从建文四年就失踪，到现在一直没找着，突然出现在我的面前，这是真是假？赶快报告宫里，就把自称建文君的和尚送到北京的皇宫里，当时的首都就已经从南京迁到北京了，结果要派大臣去审问，一审问这个人说了实话了，他说他自己90岁了，建文君活着的时候，如果建文君活到现在也不过是五六十岁，你怎么90岁了，没有这么大岁数！再一问，这个人是河南钧州人，叫做杨应祥。这一审问，都是假的。于是就把杨应祥这个人处罚了。杨应祥为首的处死，关到锦衣卫处死，其他人发去当兵了，戍边，这事就算了结了。正是因为有这么一个杨应祥，假冒的建文君，所以民间的传说又根据这个生出叉了。
（一个假冒建文帝的故事，我们今天听起来似乎觉得有些荒唐，就是这些民间的演绎，使得建文帝的下落更加扑朔迷离。透过历史的重重迷雾，我们继续去
